أخبار الوطن
هكذا ورد سؤال أجاب لدار الإفتاء المصرية، ولذا طوال البث الحي المذاع عبر صفحة دار الإفتاء على موقع الإتصال الإجتماعي فيسبوك.
وأجاب عن ذلك السؤال الطبيب مجدي عاشور، المستشار العلمي لمفتي الدولة، قائلاً: “الله أرحم من ذاك بأكثر الأمر الذي نظن، فعلى العبد ان يتعامل مع الله تعالى بأنه أكثر رحمة الأمر الذي يعتقد الكون كله،
لباقي المقال اضغط على متابعة القراءة
وصرح رسول الله صلى الله عليه وسلم أن من يأخذ دينًا من واحد من أعلاه أن يرعي الحفاظ على قضاءه حفاظًا على حقوق الناس، فإن لقي حتفه قبل أن يسد دينه، فيجب أن يسد من تركته.
وشرح عاشور أنه في ظرف لم تكن له تركة يستحب أن يرده عنه ورثته، وإذا لم يكون ايضا، إلا أنه كان ينتوي قفل الدين، إغلاق الله تعالى عنه دينه، “فلو كان ذلك في حق الناس فما بالنا في حق الله الرحمن الرحيم؟”، وأكمل عاشور أن حقوق العباد مرتكزة على المشاححة وحق الله مرتكز على المسامحة، “فالذي يحمل على عاتقه الدين عنك في حق الإنس يتحمله عنك في حق الله شريطة النية”.
ما حكم من مات وأعلاه نداءات لم يبلغِها ؟
سؤال أجاب عنه الشيخ محمود شلبي، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، وهذا أثناء لقائه بفيديو مسجل له، على صفحة الإفتاء على “youtube”.
وأجاب “شلبي”، قائلًا: إذا كانت تركت دعوات واستغفرت الله وتابت وعزمت على قضاء تلك الدعاء وبدأت فى قضائها غير أن ماتت قبل ان تتم تلك الدعوات التى فوق منها فالله بفضله الفسيح يعفو عنها، لأن العفو عنها متعلق بالنية والاستغفار والعزم فى انها تمُر ما أعلاها من دعوات.
وتابع قائلًا: “فخالتك لا شئ فوق منها لانها كانت عازمة في تقريرها ان تمضي ما فوق منها من دعوات، اما
لباقي المقال اضغط على متابعة القراءة
ان تصلى موضعها فلا يجوز لأحد أن يصلى موضع احد. هل يجوز قضاء التضرع والصوم عن الميت ؟أفاد الشيخ محمود شلبي، أمين لجنة الفتوى بدار الإفتاء المصرية، إن ترك الصوم لعذر من سفر أو مرض يرجى برؤه، لزمه قضائه، فإن توفي دون أن يقضيه، مع قدرته من القضاء، إنتظر واستمر الصوم في ذمته، واستحب لأوليائه أن يصوموا عنه؛ لحديث عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ).
وأكمل شلبي، فى إجابته عن سؤال ورد اليه ولذا أثناء فتوى على صفحة دار الإفتاء المصرية، مؤكدة( وافته المنية أبوي ولم يكن يصلي أو يقوم بصيام فهل يجوز أن أصوم عنه ؟)، أنه لو كان عليكِ أيام صوم فيجب عليكِ أولًا صيامهم، فعلى الإنسان أن يبدأ بشخصه أولًا ثم بمن يعول فإبدئي بنفسكِ فى القضاء ثم أقضى عن الأخرين ما عليهم من صيام.
صرحت الأمانة العامة للفتوى بدار الإفتاء، فى فتوى لها أن من صام ولا يصلى فصيامه صحيح وغير تالف، لأنه لا يُشتَرَط لصحة الصيام معيشة الدعاء، غير أنه آثمٌ شرعًا من ناحية تركه للصلاة، ومرتكب بذاك لكبيرة من كبائر المعاصي، ويجب فوق منه أن يبادر بالتوبة إلى الله سبحانه وتعالى.
دار الإفتاء :من صام بلا تضرع
صيامه صحيح
وقالت الأمانة العامة للفتوى، فى فتوى أصدرت على موقع دار الإفتاء، ردا على أحد الأسئلة ما الحكم فيمن صام رمضان إلا أنه لا يصلى؛ هل هذا يُفسِد صيامه ولا يكتسب أعلاه أجرًا؟ أنه لا يمكن لمسلمٍ تركُ الدعاء، وقد اشتد تهديد الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله فوق منه وآله وسلم لمن تركها وفرط فى وضْعها، حتى أفاد النبى صلى الله فوق منه وآله وسلم: «الْعَهْدُ الَّذِى بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمُ الصَّلاَةُ، فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ» أخرجه الإمام أحمد والترمذى والنسائى وابن ماجة، وصححه الترمذى وابن حبان والوالي.
ومعنى «خسر كفر» فى ذاك المحادثة الشريف وغيره من الأحاديث التى فى معناه: أى جاء تصرفًا ضخمًا وشابه الكفار فى عدم صلاتهم، فإن الكبائر من شُعَب الكُهرب، مثلما أن الطاعات من شُعَب الإيمان، لا أنه قد خرج بهذا عن ملة الإسلام -عياذا بالله إيتي- فإن تارك الدعاء لا يكفر حتى يجحدها ويكذب بها، غير أنه مع ذاك مرتكب لكبيرة من كبائر المعاصي.
لباقي المقال اضغط على متابعة القراءة
واستطردت دار الإفتاء أن المسلم مأمورٌ بتنفيذ كل عبادة شرعها الله سبحانه وتعالى- من الدعاء والصيام
والزكاة والحج وغيرها الأمر الذي افترض الله فوق منه- لو كان من أهل وجوبه، وأعلاه أن يتعهد بها جميعًا، مثلما صرح الله سبحانه وتعالى: “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً”، وأتى في تفسيرها: أى التزموا بجميع شرائع الإسلام وعباداته، ولا يمكن له أن يتخير بينها ويُؤدِّيَ قليل منًا ويترك قليل منًا فيقع بذاك في تصريحه هلم: “أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ”..
وقالت “كل عبادة من تلك العبادات المفروضة لها أركانها وشروطها
المخصصة بها، ولا تَعَلُّق لتلك الزوايا والمحددات والقواعد بتنفيذ العبادات الأخرى، فإن أدَّاها المسلم على الوجه السليم مع تركه لغيرها من العبادات خسر أجزأه ذاك وبرئت ذمتُه من جهتها، إلا أنه يأثم لتركه تأدية العبـادات الأخرى، فمن صـام وهو لا يصلي فصومه صحيح غير تالف؛ لأنه لا يُشتَرَط لصحة الصيام معيشة التضرع، غير أنه آثمٌ شرعًا من ناحية تركه للصلاة، ومرتكب بهذا لكبيرة من كبائر المعاصي، ويجب أعلاه أن يبادر بالتوبة إلى الله سبحانه وتعالى، أما موضوع الأجر فموكولة إلى الله سبحانه وتعالى، ولكن الصائم المُصَلِّى أرجى مكافأةًا وأجرًا وقَبولًا ممن لا يصلى”.
